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、器界,此与六识所缘色、声、香、味、触、法为同为异?同则八识当同六识,缘无别故;异则种子、根身、器界当同真如,不同色、声、香、味、触、法故;以唯识百法识所缘法,不列器界等故;法相自五蕴十二处十八界外,...众生和平安宁为宗旨,故律己甚严,待人惟恕。佛教以拔救有情解脱为究竟,故提倡绝情离欲,不与世同。然无菩萨之精神,则不能做入世之事业。而不能拨乱反治,使人类得以安生尽性,则佛法亦将无所施。是故二教可以交相...
李豫川
|佛学论文|因明|五明|
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《天台》教观,与《起信》之说而成者。此书是否出于南岳禅师之手,殊未敢必;盖译《起信论》者,真谛也;与南岳禅师为同时人;南岳禅师此时已见《起信》论,而造此释论,终属可疑;此书非南岳禅师所著,先辈已有言之...十种区别,谓之十界。此十界消息相通,殊无畛域;何以言之?地狱虽为饿鬼性,上之可为佛性;毕竟地狱具有其他九界,非终限于地狱一界;其他九界,亦同此理;故谓之十界互具,一界即具十界,十界即为百界,故称一界曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不可因人微而藐此书不观。曾见藕益大师西齐诗赞。其略曰。以兹微妙胜伽陀。令我读诵当参学。一读二尘念头消。三读四染情薄。读至十百千万遍。此身已向莲花托。变原后来读诵者。同予毕竟生极乐。是为序。 光绪丙戌年... 周思仁 仁列五常首。慈居萬德先。皇哉三教讑。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全。鸡见庖人执。警飞集案前。?闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。只为口难言。蓦受刀砧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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把它糅 合成「后汉迦叶摩腾、竺法兰同译」,且传沿至今,成为流 通本的定题。不过,现今一般流通的〔四十二章经〕是宋朝 守遂所传,被禅宗大德糅进禅家辞句,因此引起近代学者的 误会而指为晚出的伪经。...宣 述......有记云:腾译四十二章经一卷。」文说「兰乃 间行而至。既达洛阳,与腾同止,少时便善汉语,谊于 西域获经,即为翻译......四十二章等五部。」 五、该书为天华出版社印行。 六...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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和合,具相而阙体为非缘义。正理执和集,克实等极微,同 前所破。立三破量,成一唯识。若论真空,内有分别,同是 执情。但依世谛,阙过既彰,便非能立。为自净之地,开纵 许之门, 246页 破量...极微、和合故也。又缘过未,事既 非实,犹若无为,与不缘等。故等之为言,摄五识而 非余。 若尔,根识引生所有意识,斯乃如何﹖此非共其根识同 时﹔或复无间皆灭,色等为所缘故﹔或缘现在此非根识曾所 ...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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同为别?师云:『性无同异。若约三乘教,即说有佛性有众生性,遂有三乘因果,即有同异。若约佛乘及祖师相传,即不说如是事,唯有一心,非同非异,非因非果。所以云,唯此一乘道,无二亦无三,除佛方便说。」[66]...修行原则,认为人们的日常行为运作都是内在佛性的全体显现,一切皆真,由此而特别重视养神存性,任运自然,在自然运作中实现自我超越。三、表现为鲜明的生活世俗化倾向,此宗提倡随顺自然的生活禅,主张在现实生活中...
方立天
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迹护法义,调和唯同唯别二家,而依别种说因 缘变,依同种说分别变,可谓如实称量矣。 复次相虽无量而依性 (体性) 别,说为三境,谓性境、 (此言性者实也) 带质境、独影境。 性境者谓若有相具足五义,...──┴──尘根┘ 大种造种势用相悬,言其殊胜则唯大种。盖大种势用有 二。一与自现 (四大) 为因。 (因缘因) 由诸大种同处各遍, (如多灯光同二室处,而各周遍其处,皆不相障。) 遇缘 各生其现,...
熊十力
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adhimucyate)。 (1)B︰谓如有一或听闻正法、或教授、教诫为所依止,或见 、或闻、或分别故,于所 20 页 知事同分影像,由三摩呬多地毘□舍那行观察、简择 (vicinoti)、 极简择 ...1) 〈声闻地〉(大 30,450c6 ~ 7; SBh 363,4 ~ 6) 「问︰ 此所缘境是谁 (kasya) 同分 (sabhaga) 说 为同分﹖ 答: 是所知事 (jneya-...
惠敏法师
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或问:禅之于净,为同为异? 答曰:染以直捷而见称,净以不退而殊胜,修净者以念 念在佛,依熏习之力,转染念而成净念,念佛之心力强,则 染污习气或伏或断,其间过程,尤宜多阅了义经典,以开吾 人之...烦恼心所相应者同,乃禅门参话头时,为斩断奔 363页 腾浮燥之妄念,使其集中精神之一种方便手段 (容后精细剖 析) ,不可与疑佛谤法之疑,混而谈之。故凡称禅净双修者 ,必悟道后,且积极念佛以求...
果严法师
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了。因此笔者推测神恺当是在开元三大士来华之后亦或为同时代之人,总之为公元8世纪以后的人。在此感谢赖天兵先生为我查寻了杭州地方志,并提供了嘉祥寺不见记载的大概时间。 [7] 《大正藏》密教卷部四,第...财神。参见《敦煌石窟全集·尊像画卷》228图版。商务印书馆,2002年。 [13] 同于注释3. [14] 古时作战,多为争夺财富,因此某神即是财富神又是战斗神并不奇怪。正与多闻天王的宗教功能类似。...
李翎
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